約兩週後，烏克蘭軍方也證實已從蘇勒答爾撤退。
根據美國國家冤案登錄中心，從2017到2021年的統計，每年美國都有將近130到140位的平反案件，約三成以上甚至高達五成的案件是由檢察官來發動救濟，檢察署雖然要追緝犯罪，要追查真兇，但是一個制度設計得當，由檢察署內的人針對過往的定罪案件進行調查、進行救濟是有可能的。歷經13次審判，2011年7月判死確定、褫奪公權終身定讞，至今已被關押長達35年。
」 尤伯祥表示，除了請總統特赦，目前最有機會就是依「檢察機關辦理有罪確定案件審查作業要點」（簡稱審查會要點）向審查會提出聲請審查，期待能重新審視邱和順案的證據和事實，並促請台灣高等檢察署代為聲請再審或非常上訴，為邱和順伸張正義。根據審查會要點，審查會的主要目的是讓承擔客觀性義務的檢察官協助冤錯案當事人提出再審或非常上訴，並期待具有調查權的檢察官能夠重新審視冤錯案的疑點，促使當事人與司法機構合作，而非僅依賴被告自行提出再審來糾正錯誤判決。但另2件再審案件並未達成相同結果。然而至今審查會除了請義務律師團及監察院說明相關疑點外，並未對邱和順案作出任何決定，也未告知目前的處理進度。邱和順的律師團和多個民間團體今（7）日在立法院召開記者會，指出台灣高等檢察署有罪確定審查委員會（簡稱審查會）未對邱和順案作出任何決定，也未告知目前的處理進度，而今天是邱和順的生日，目前除了總統特赦這條路之外，就是只能等審查會的進度，呼籲台灣高等檢察署能夠重視此案，盡快處理。
同時，審查會的討論內容並不公開，除非當事人親自參與說明，否則無法了解審查會委員的開會進度及相關疑慮。依據上述結果，審查會目前的運作使得制度初衷難以實現，導致冤錯案件進入審查會後，幾乎無法獲得再審或非常上訴的機會。這個世界不斷變化，你的人生應該著眼於自己的看法。
本章的主題是馬可．奧理略提到的另一項原則，這項原則可被稱為「生命的有限」或「易朽」，不過就目的而言，我們最好從涵蓋範圍更廣的主題來討論這項原則：視角。斯多葛學者在本書中使用了這兩種方法，但是接下來的大部分章節是把分析法當成主要工具，來逐一檢視及審查外在事物。當凱撒在羅馬內戰中戰勝龐貝及其軍隊，小加圖選擇舉劍自盡，不願向凱薩投降臣服。——塞內卡，《對波利比烏斯的安慰》（Consolation to Polybius） 世界七大奇蹟是古代書籍中提到的景點，讓希臘的旅行者知道可以去哪些地方參觀，例如羅得島的太陽神銅像與巴比倫的空中花園。
它終將抱怨命運，因為命運總有一天會犯下這樣的惡行，絕對不會放過它。我們總認為自己非常重要，連帶著認為我們擁有的時間和生活的空間具有極為重要的意義。
——塞內卡，《書信集》 世界七大奇蹟以及後人建立之超越七大奇蹟的事物（如果有的話），總有一天會被夷為平地。亞洲和歐洲是這個世界的角落，整片海洋是這個世界的一滴水，阿索斯山是這個世界的一小塊泥土，現在的時間都只是永恆中的一點。所有這一切都在這個大陸的某個角落裡——然而即使在這裡，我們也彼此不同，並且持續在改變。——馬可．奧理略，《沉思錄》 這個地球有城市和人民，也有河流與環繞的海洋，但如果用整個宇宙來衡量，我們可以把地球當成一個小斑點。
而且我說的還是因為某些原因而閃耀出偉大光芒之人，至於其餘的普通人，在嚥下最後一口氣時就已經離開這個世界並且被人遺忘。小加圖是一位斯多葛學者，在塞內卡出生前四十年左右就已經逝世。只要某個視角能幫助我們擺脫不良的心理習慣，他們就會毫不猶豫地推薦這種視角。我們的微不足道能讓自己心無雜念，只想好好活在當下，並且顯示出將自己視為整體一小部分有其價值。
舉例來說，時間和空間在本章就是透過這種方法接受斯多葛學派的剖析。確實，因為不使用論證，斯多葛學派有時候會招致分析性的批判。
思考這些轉變浪潮和轉變速度的人，就能夠無視凡塵俗世的一切。如果再繼續談論它們可能面臨的命運，只會讓人心生厭煩，但我知道凡人打造的一切終將滅亡，我們活在注定會死去的事物中。
——馬可．奧理略，《沉思錄》 短暫的存在既是讚美者也是被讚美者，既是記憶者也是被記憶者。大自然的造物將遭受攻擊，因此我們也應該平靜地接受城市遭到破壞。斯多葛學派對於哪些是正確的結論有明確的想法。仔細觀察其他時代與其他國家，看看多少人經歷千辛萬苦，可是很快就消逝無蹤。藉由理解宇宙在你腦中的規模、觀察時間的無限性以及詳細研究事物的迅速變化，你就能為自己清出充足的空間——明白人類從出生到死亡的時間多麼短暫。——塞內卡，《對瑪西亞的安慰》 三、易朽 時間和空間的規模使人類所有的行為都顯得渺小。
或因為嚴酷的氣候迫使人類遷移，被人類遺棄的城市便因此慢慢毀壞。事實就是如此：沒有任何東西會永遠存在，很少事物能夠長久持續。
如果現代人願意，當然也可以輕易想出近代的例子。針對這一點，斯多葛學派補充表示人類的行為也非常易朽。
塞內卡也指出，解體的速度通常比創造的速度更迅捷。——塞內卡，《對瑪西亞的安慰》（Consolation to Marcia） 二、空間 我們所處的空間，其重要性同樣取決於我們在空間移動的經歷：我們能看到什麼、我們能去到哪裡。
呃，那些人的人生都已經不復存在了。過去人們熟知的表達方式，現在需要加以解釋。塞內卡還提到一些關於人類即將消逝的更具體預言。馬可．奧理略表示： 想像一下：將一堆沙子堆放在先前的另一堆沙子上，這堆沙子就會掩蓋原本的沙子。
而整個地球只是一個小斑點。另一種策略是直覺：透過可以讓我們自動改變想法的觀點來看待世界。
——馬可．奧理略，《沉思錄》 上述的其中一項論點——我們對這世界的體驗取決於我們自己對世界的判斷或意見，而非外在事物本身——是前面兩章已討論過的主題。同樣的，過去的英雄人物，他們的名字如今也需要加以解釋——例如卡米盧斯、卡索、沃勒蘇斯、列昂納托斯，以及後來的大西庇阿和小加圖，還有更後來的奧古斯都，與哈德良和安敦寧。
選擇從某個角度而非另個角度看待問題似乎顯得太過武斷，然而就這個方面（以及其他許多方面）而言，晚期的斯多葛學派可被歸類為實用主義。那麼，如果人們為了那些事而激動或憂心，把它們當成歷久不衰的麻煩而抱怨連連，豈不是愚蠢無比？ ——馬可．奧理略，《沉思錄》 不久之後地球會人滿為患，地球將因此改變，接下來的任何事物也會永無止境、一再地改變，直到永遠。
——馬可．奧理略，《沉思錄》 想像一下時間的深淵，再想一想整個宇宙，然後將人類的一生與浩瀚無邊的時間和宇宙進行比較，你會明白我們所渴望並尋求延長的事物多麼微不足道。如果與所有的時間相比，我們人生所占據的時間比一個小斑點還小，因為永恆比這個世界還大。城市被建立起來，但是也會倒下。如果希望藉由俘虜一群士兵而名留青史，或者期待遭到摧毀的雞舍被人記住，都是荒謬的念頭。
一種共同的厄運等著它們—無論是來自內部力量的爆發，因為出口阻塞而發生強大爆炸……或是因為沒有事物能抵擋的老化慢慢地磨損它們。我們兩旁就是已經發生之事和即將過去之事的無盡深淵，那裡所有的一切都不復存在。
一、時間 我們都是以自己擁有多少時間來衡量時間的長短。人類的各種行為以及對人類而言的大自然作為，都很快就會改變和消失。
在時間的範疇裡，世界一次又一次地再創自我。藉著突顯出個人事宜在更大規模的事物中是多麼渺小，斯多葛學派希望引導出我們的謙遜之心，並且使我們受到美德吸引。
